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 发布日期:2018-01-10 13:00          查看次数:33193    

  但是随着历史的发展,到了印象派及后来的时期,阴盛阳衰的天象已不可避免,阴阳失衡严重,甚至逐渐走向分崩离析。反映到绘画上,画家们就懒得再使用具有“阳”属性的罩染技法了,相对的却使用极厚的颜料厚堆,在色彩上也越来越浑浊,这是“阴”属性重、浊、下沉特点的强烈体现。阿勃威鹿鞭片不同于东方绘画的民族性,在神的安排中西方绘画具备了世界性的特点。比如用中国画和西洋画描绘同一个人,两幅画的形体都画的同样准确,人们还是会觉的具备光影特点的西洋画更符合人的视觉习惯,更像一些。这一特点能让更多的民族接受,也随着西方文明的传播在世界得到普及。这也与西方美术的高度有关。由于很高层次的因素让西方艺术的重点放在了表面空间的技法、形式上,而这种高层因素却因为西方艺术表面化的特点非常不容易被察觉,不像中国画那样一上来就讲究深层的意境,一看就让人感觉到东方文化艺术强烈的上界因素。其实西方美术并不是像今天的西方科学一样从一个一无所有的状态中发展出来的,而是从上几次文明的美术脉络中继承下来的,虽然中间有断层的时期,但复兴的起点很高。因为这也是神为了今天这最后一步,有意安排上一茬西方文明结束后,不让美术的脉络断掉,而是将其封存、蛰伏起来,然后以出土文物的形式被发掘出来,作为帮助本次人类美术技能复兴的重要参照和依据,并让人在系统的学术研究承传中走回上一次的路,在前人的基础上逐步达到更完美的艺术高度。西方美术之路来的相当深远,具备超越其他民族美术技艺的系统性和学术性,其实是为了今天和以后能为正法所用,在久远的历史中有意奠定下来的,也是西方民族的历史使命之一。

  要知道,对人民的洗脑和管制是邪党统治的最高国策,经济什么的那都是第二位的。如果人人都抵制中共,那邪党就垮台了,所以它在方方面面都有专人研究如何攻占人的思想,各行各业都逃不出去。那么在艺术上也一样,邪党在中国近几十年来通过系统的教育、特定的技术、党化的美学环境等诸多有意打造的洗脑方案与手段,训练出的众多艺术工作者们不可避免地受到了党文化的污染。到了今天,虽然中国人已经不信什么共产邪恶理论了,但中国艺术工作者手上的技术却仍然是在邪党环境中训练出来的,所以说共产邪教的邪恶防不胜防。阿勃威鹿鞭片需要指出的是,这里所说的画派是指在世界上有着悠久历史、与上界艺术正神相对应的正统画派,而不包括从印象派(Impressionnisme)开始以后那些变异的、不被正神所承认的各类现代派“艺术”。当然,严格的说,即使是被神所承认的传统画派里也是有糟粕的。因为在人中总有正负两方面的因素存在,同时本次艺术在传给人的时候已经是大穹处于坏灭阶段的时期了,最终的归正是要靠正法的力量的。也就是说,抛开这些细节与负面的东西,从大的主旨来看,传统画派基本上还是属于正的范畴。

  就像人修炼都需要通过表层的物质身体在人世间起作用一样,艺术上的对位也都跟艺术家在人间的认识与具体表现手法有关。由于当今人类整体环境都是负面的,在艺术圈里摸爬滚打的人对传统的认识其实很多都是似是而非的。神传于欧洲,给西方、以至本次人类文明带来无比辉煌的完美艺术早已被人弄的不像样子了。今天的西方是现代艺术的重灾区,西人能创作出不带污染的作品的不多。因为作为人类,先入为主的机制让从小就接触到的现代派变异思想成为准绳,再将其当作美丑的衡量标准。在这方面要想有所归正,只有在修炼中非常精進,并真正以法作为标准与指导,在文化、艺术上去理解传统,真正做到摒除一切现代派思想才能在艺术中回升为正的。否则就可能参杂现代派的变异因素却还以为是非常传统的,不得其门而入。而在中国,虽然已被中国人抛弃的传统文化的些许残留物质略微阻挡了一小部分西式的魔性污染,但共产魔教打下的烙印却非常坏。就包括在绘画基本功的学习中被中国学画者奉为绘画原理的“宁方勿圆”、“宁脏勿净”等所谓最基本准则都是邪党文化的毒渣——西方传统美术中从来没有这些说法和画法,还深陷其中的人可以找一些欧洲文艺复兴时期的素描和油画图片来对照,找回正确的路。不要相信这些年流传的什么“苏派油画”、“中国特色画风”或“中国的学院派”等说法,那只是邪党文化美术换了个词而已。阿勃威鹿鞭片海登在晚年曾有一段愉快的英国伦敦之行,在那里受到相当礼遇,创作了12首《伦敦交响曲》;并曾聆听韩德尔的神剧《弥赛亚》,深深受其崇高的宗教气息感动。返回维也纳后决心投身于神剧创作中,《创世纪》是第一部成功作品,他说:“在我生命中,从没有一个时候比在谱写《创世纪》时更接近神,彷佛神永远与我同在。”

  而今天在社会上搞伪古典的现代人都不画神了,人们也浮躁,喜欢在快餐文化中迅速完成。作品花的时间少自然质量就差,引不起人们善心的共鸣,观众看了就不会受益,各层面中也没有多少好的能量沟通。如果艺术家想搞创新或追求个人感受,在现代艺术的环境中往往就容易被变异的灵体控制思想,那后果就更不好了。阿勃威鹿鞭片怎样走正艺术之路?这是所有思想清醒的艺术家、艺术工作者和艺术爱好者们时常思考的问题。然而,由于人在迷中,尤其是今天充斥着各种现代派理论与衡量标准的艺术界已经让一切混乱不清了。不少有志于追寻回归传统道路的艺术家们苦于看不清出路,往往容易被当今人类败坏了的艺术环境所迷惑,不自觉的搞出一些半传统半变异的现代派作品,以至事与愿违,南辕北辙。下面,我以西方主体传统艺术为例谈谈在这方面的认识。由于篇幅有限,重点讲了绘画,其他方面可依此类推,触类旁通。本文只是抛砖引玉,权作交流。

  神韵的每一场演出都吸引了众多主流精英前来观赏,并陶醉其中,流连忘返。很多观众说,神韵无与伦比,独一无二。有观众表示:“是神指引我来看的。”还有的观众说:“神韵引领人们寻觅回归高境界的升华之路。”阿勃威鹿鞭片图例:丢勒(AlbrechtDürer)的《对三位一体的崇拜》(AdorationoftheTrinity),板上油画,123x135厘米,作于1509-1511年。此画以透明、轻盈、光亮的罩染技法体现出北方绘画明丽的特色。

  再看色彩的基本功训练作品,那些散乱的水粉或油画笔触直接就是原共产现实主义绘画风格与部分印象派分色主义画法不伦不类的结合体。用“乱涂一气”来形容可能不太符合客观事实,因为从那些胡乱飞舞的笔触中勉强也能看出个轮廓。以“摆”的笔法作为主要技术的色彩作品把一切都给切割成一块一块的了,好像一切都是不同形状、颜色、大小的马赛克堆砌起来的。由于笔刷大多是长方形的,那些完全没有过渡的马赛克方笔触也就成了“宁方勿圆”变异理论在色彩绘画中的实践了。同时,由于巴黎公社画家库尔贝创立的“现实主义画派”强调表达现实中丑恶的东西,“宁脏勿净”也就成为“宁方勿圆”的配套用语。因此水粉画中各种离谱的颜色,以及油画中的灰色调也就大行其道了。阿勃威鹿鞭片阴阳

 
 
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